1.意識的起源

(1)自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)都具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。

(2)社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐，特別是勞動，在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。一方面，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能;另一方面，在人們的勞動和交往中形成的語言(意識的物質(zhì)外殼和直接現(xiàn)實)促進了意識的發(fā)展。

2.意識的本質(zhì)

意識是客觀世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

第一，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。

第二，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性。

第三，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

3.意識的能動作用

(1)含義。意識的能動作用是人所特有的積極認識世界與改造世界的能力和活動。

(2)主要表現(xiàn)

第一，意識活動具有目的性和計劃性，表現(xiàn)為主體選擇性。

第二，意識活動具有創(chuàng)造性。

第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。

第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

4.物質(zhì)概念發(fā)展

(1)恩格斯初步概括。恩格斯明確指出哲學物質(zhì)概念與自然科學關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間是共性與個性的關(guān)系。

(2)列寧科學規(guī)定。列寧從物質(zhì)與意識的關(guān)系上對物質(zhì)概念作了全面的科學的規(guī)定。

5.物質(zhì)概念

物質(zhì)就是不依賴于人的意識而存在，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定和唯一特性。

6.理論意義

第一，劃清了唯物主義一元論與唯心主義一元論和二元論的界限。

第二，劃清了可知論與不可知論的界限。

第三，劃清了辯證唯物主義與形而上學唯物主義的界限。

第四，劃清了唯物史觀與唯心史觀的界限，體現(xiàn)了自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。