四、簡(jiǎn)析題

1.我自己敘述五十年前主張“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”的故事，為的是要說(shuō)明我年紀(jì)越大，越覺(jué)得“容忍”比“自由”還更重要。我到今天還是一個(gè)無(wú)神論者，我不信有一個(gè)有意志的神，我也不信靈魂不朽的說(shuō)法。我自己總覺(jué)得，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無(wú)神論，能容忍我這個(gè)不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國(guó)內(nèi)和國(guó)外自由發(fā)表我的無(wú)神論的思想，從沒(méi)有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺(jué)得這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界對(duì)我的容忍態(tài)度是可愛(ài)的，是可以感激的。所以我自己總覺(jué)得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠(chéng)心的諒解一切信神的人，也能誠(chéng)心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。我要用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍，因?yàn)槲夷昙o(jì)越大，我越覺(jué)得容忍的重要意義。若社會(huì)沒(méi)有這點(diǎn)容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開(kāi)主張無(wú)神論的自由了。

——選自《容忍與自由》

(1)這段話的論點(diǎn)是什么?

(2)作者講自己五十年前主張“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”的故事，有什么論證作用?

(3)這段話用了什么論證方法?

(4)這段話體現(xiàn)了作者什么樣的文風(fēng)?

2.閱讀《吃飯》中的一段文字，回答問(wèn)題：

伊尹是中國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家廚師，在他眼里，整個(gè)人世間好比是做菜的廚房?！秴问洗呵?本味篇》記伊尹以至味說(shuō)湯，把最偉大的統(tǒng)治哲學(xué)講成惹人垂涎的食譜。這個(gè)觀念滲透了中國(guó)古代的政治意識(shí)，所以自從《尚書?說(shuō)命》起，做宰相總比為“和羹調(diào)鼎”，老子也說(shuō)“治國(guó)如烹小鮮”。

(1)概括這段文字的大意。

(2)這里運(yùn)用了哪兩種論證方法?

(3)這里采用了怎樣的聯(lián)想方式和修辭手法?

3.秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩溪渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆……

問(wèn)：(1)概括這里所描述的兩種景象及其關(guān)系，說(shuō)明它的直接作用。(2)莊子展示這兩種景象以及河伯態(tài)度的轉(zhuǎn)變，主要是想，暗示怎樣的哲學(xué)道理?(3)寫出這里所包孕的一個(gè)成語(yǔ)。

4.井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于道者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。(1)概括這段文字的主旨和三個(gè)層次的大意。(2)說(shuō)明這段文字所運(yùn)用的修辭手法及其作用。(3)這里采用了什么論證方法?(4)寫出這里所包孕的一個(gè)成語(yǔ)。

5.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者，未之有也。

——選自《寡人之于國(guó)也》

(1)本段的中心句是什么?本段有幾層意思?

(2)孟子在這里提出了哪些用來(lái)實(shí)行王道的具體措施?

(3)這段話體現(xiàn)出孟子哪些重要思想?

(4)本段主要運(yùn)用了什么修辭手法?

6.但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福;然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺(jué)自己占用了同胞的過(guò)多勞動(dòng)而難以忍受。我認(rèn)為階級(jí)的區(qū)分是不合理的，它最后所憑借的是以暴

力為根據(jù)。我也相信，簡(jiǎn)單淳樸的生活，無(wú)論在身體上還是在精神上，對(duì)每個(gè)人都是有益的。

——選自《我的世界觀》

(1)作者的人生觀是什么?為什么?

(2)作者為什么“強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活”?

(3)這段文字體現(xiàn)了作者怎樣的演講風(fēng)格?

7.就我所知，處理這個(gè)普遍存在的人類自高自大問(wèn)題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的

程度。

——選自《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》

(1)這段文字中什么地方體現(xiàn)出人的認(rèn)識(shí)要受到時(shí)空的限制?什么地方體現(xiàn)出人的認(rèn)識(shí)會(huì)受到智能的限制?

(2)概括這段文字的大意。

(3)這里主要運(yùn)用了怎樣的論證方法?

8.其在志力薄弱之士，始固日吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來(lái)，頹然喪矣;其次弱者，乘一時(shí)之意氣，透過(guò)此第一關(guān)，遇再挫而退;稍強(qiáng)者，遇三四挫而退;更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退;其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難，非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也。

——選自《論毅力》

(1)作者在這里羅列了幾種人的幾種結(jié)果?

(2)作者意在突出哪種人?由此可見(jiàn)，本文的核心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)怎樣表述才更確切?

(3)這里運(yùn)用了怎樣的論證方法?

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