【思想?yún)R】

　　作者：馬源（東北師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生、齊齊哈爾大學(xué)教師教育學(xué)院副教授）

　　上世紀(jì)80年代，一篇紀(jì)實(shí)性報(bào)告文學(xué)《中國的“小皇帝”》曾經(jīng)報(bào)道小學(xué)生不會(huì)系鞋帶和剝雞蛋等現(xiàn)象，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。30多年過去了，小學(xué)生在日常道德行為方面存在的問題仍然不容忽視。其中一個(gè)突出問題是，很多小學(xué)生明明知道一些事情是“自己應(yīng)該做的”，但行為上卻往往存在背離的情況。教育大計(jì)，德育為首。小學(xué)是一個(gè)人道德觀念和行為習(xí)慣形成的重要階段，關(guān)系到千千萬萬青少年的健康成長和國家的未來。長期以來我國對小學(xué)德育極為重視，并在多方面進(jìn)行了積極探索，取得了一系列成果?？勺尨蠹翌H為困惑的是，孩子們知道怎么做，卻在行動(dòng)上做不到，或者是在學(xué)?？梢宰龅?，到了家里就做不到。知行不一的難題，如何解決呢？

　　剖析種種歷史和現(xiàn)實(shí)原因，出現(xiàn)這樣的情況：首先是因?yàn)樾W(xué)在德育目標(biāo)與具體指導(dǎo)、配套措施存在不匹配，缺乏契合兒童成長規(guī)律和心理特點(diǎn)的針對性指導(dǎo)和配套措施造成的。其次是學(xué)校教育和家庭教育、社會(huì)教育之間呈現(xiàn)張力，家庭教育、社會(huì)教育常常不能與學(xué)校德育保持一致，出現(xiàn)五天學(xué)校德育抵不過兩天家庭教育5+2=0的現(xiàn)象。再次是德育的方式方法脫離學(xué)生心智和道德發(fā)展階段。當(dāng)前我國小學(xué)德育多采用灌輸、說教等形式，空洞抽象的“大道理”超出了小學(xué)生的認(rèn)知和理解能力，道德認(rèn)知未被學(xué)生落實(shí)在日常生活中，無法轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為。

　　為此，我們需要采取有針對性的舉措。

　　首先是德育目標(biāo)制定方面，在國家德育目標(biāo)大框架下，學(xué)校要制定契合小學(xué)生年齡階段的可具體操作的目標(biāo)。

　　目標(biāo)制定要有層次性，讓每一年級都有具體的目標(biāo)達(dá)成，循序漸進(jìn)，逐漸深入，并細(xì)化到具體行為。要注重各年級目標(biāo)的連續(xù)性和持久性，隨著小學(xué)生年齡的增長和認(rèn)知能力的不斷提升，德育的目標(biāo)和內(nèi)容需要不斷深化和豐富。根據(jù)教育心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”和兒童心理學(xué)家科爾伯格的“道德發(fā)展階段理論”，在德育目標(biāo)制定前要對不同年級階段的學(xué)生進(jìn)行道德發(fā)展水平測試，在此基礎(chǔ)上為學(xué)生設(shè)定比其道德發(fā)展水平之上稍高一些的目標(biāo)，讓學(xué)生經(jīng)過努力能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，在道德發(fā)展的同時(shí)得到滿足感和成功感。

　　其次，學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面要形成德育的合力。

　　比如要求小學(xué)生遵守“過馬路看紅綠燈”這一最基本的交通規(guī)則，家校合作必不可少。作為孩子的第一任老師和監(jiān)護(hù)人，家長需要深刻認(rèn)識(shí)遵守交通規(guī)則對于孩子生命安全和道德成長的重要意義，主動(dòng)對孩子進(jìn)行“過馬路看紅綠燈”等交通規(guī)則方面的教育，并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德實(shí)踐：在帶孩子外出時(shí)以身作則，模范遵守“紅燈停綠燈行”的交通規(guī)則，為孩子樹立榜樣。學(xué)校則需要組織學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)交通安全知識(shí)和規(guī)則的學(xué)習(xí)，讓他們懂得紅綠燈、左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)指示燈、斑馬線等交通信號和標(biāo)志的含義，養(yǎng)成自覺遵守交通規(guī)則的道德習(xí)慣。為了讓學(xué)生更深刻地理解遵守交通規(guī)則的重要性，可以組織學(xué)生就如何過馬路進(jìn)行交流討論，鼓勵(lì)他們結(jié)合自己過馬路的經(jīng)歷與大家分享，使學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與交通安全知識(shí)有機(jī)結(jié)合，以加強(qiáng)對知識(shí)的理解和掌握。同時(shí)還可以設(shè)置小游戲，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，模擬“過馬路”的真實(shí)場景進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練，并對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)。讓他們通過游戲活動(dòng)把安全過馬路的道德規(guī)范落實(shí)到自己的行動(dòng)中去，做一個(gè)遵守交通規(guī)則的文明小市民。政府和社區(qū)可以組織交通規(guī)則知識(shí)宣傳和展覽等活動(dòng)，在全社會(huì)增強(qiáng)遵守交通規(guī)則、做文明市民的意識(shí)。通過這些活動(dòng)和實(shí)踐，可以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的社會(huì)規(guī)范意識(shí)由學(xué)校擴(kuò)大到社會(huì)，為他們今后順利進(jìn)入社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。

　　再次，在德育方式方法上要注重實(shí)踐性和適切性。小學(xué)德育需要?jiǎng)?chuàng)造貼近生活，貼近小學(xué)生實(shí)際的道德情境，設(shè)計(jì)小學(xué)生喜聞樂見的德育內(nèi)容和方法，讓他們在具體的事件和行為中理解道德準(zhǔn)則的意義。

　　研究發(fā)現(xiàn)，思維在兒童的道德發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用?？茽柌裰鲝垶閮和O(shè)計(jì)高于其原有發(fā)展水平一個(gè)階段的道德問題，引起兒童的道德認(rèn)知失衡，通過“道德兩難”問題討論來啟發(fā)學(xué)生思考，提高其道德認(rèn)知水平，并引導(dǎo)其作出正確的道德判斷和抉擇，促成其行為的改變。

　　例如：小強(qiáng)早上答應(yīng)放學(xué)后幫助同桌補(bǔ)習(xí)功課，可是，放學(xué)后老師又請小強(qiáng)幫忙做事，這令他左右為難。如果你是小強(qiáng)會(huì)怎么做?

　　在小學(xué)生中間經(jīng)常會(huì)有這樣值得討論的道德兩難問題，比如選班干部，是選自己的好朋友，還是選不是自己的好朋友卻可能真正稱職的同學(xué)？再如，自己的好朋友犯了錯(cuò)誤讓自己幫著隱瞞，是應(yīng)該為朋友保守秘密還是應(yīng)該告訴老師？

　　讓學(xué)生進(jìn)行這樣的道德討論對德育非常有效，因?yàn)樗軌蚣ぐl(fā)兒童的積極思維，引發(fā)他們進(jìn)行道德思考和判斷，從而提高他們的道德推理能力。通過道德討論，學(xué)生個(gè)體間就會(huì)有交流互動(dòng)，也就有了角色承擔(dān)的機(jī)會(huì)，使他們學(xué)會(huì)考慮別人的想法和處境，學(xué)會(huì)換位思考和尊重他人。這樣的討論能夠促使他們提高自己的道德認(rèn)識(shí)，不斷使其道德思維向更高階段發(fā)展，進(jìn)而將“知”轉(zhuǎn)化為“行”，自覺完善自己的道德行為，實(shí)現(xiàn)知行合一。這一過程對小學(xué)生的道德發(fā)展十分重要。

　　另外，情感在道德發(fā)展中也具有重要意義。要圍繞和小學(xué)生情感關(guān)系密切的道德問題組織他們進(jìn)行討論，以此來引導(dǎo)小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。比如愛爸爸媽媽和愛國之間有什么關(guān)系，說“對不起”和“我原諒你”背后蘊(yùn)含著的謙虛和寬容，等等。通過這些生活中經(jīng)常遇到的情感問題將他們引入道德情境中去，引導(dǎo)他們通過自己的思考認(rèn)識(shí)什么是正確的道德觀念，并親身體認(rèn)自己應(yīng)該如何選擇，如何踐行道德規(guī)范，成長為一個(gè)有道德的人。

　　需要注意的是，無論通過哪種方式對小學(xué)生進(jìn)行德育，都要遵從以人為本、尊重學(xué)生主體地位這一重要原則。要特別注重實(shí)踐性和適切性，要因材施教，因地制宜，因時(shí)制宜，不能一概而論，要在德育實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況靈活調(diào)整。

　　十年樹木，百年樹人。德育不是一蹴而就的事情，而是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)的工作，是需要社會(huì)各方面的合力共同完成的事業(yè)。隨著信息化社會(huì)和全球化的日益發(fā)展，小學(xué)德育面臨日趨復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，如何根據(jù)科學(xué)的德育理論來確立德育內(nèi)容和方式方法，是一項(xiàng)需要不斷深入研究的課題。

　　《光明日報(bào)》（ 2021年06月01日 14版）